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第十六课 佛教对异端邪说的看法 佛经上提到财富，有所谓的“七圣财”，在七圣财当中，第一即为“信财”，信仰的财富能令我们内外清净庄严，能为我们带来现世后世的福德因缘，遵循着信仰的道路，即可福慧...我们的生活，以六度万行开发我们的佛性；中等者，系以教条仪规约束我们的行为；下等则沦于神通、灵异的外道邪说，使人迷乱心智，产生恐惧的心理。因此，如何辨别正邪之道，不可不慎！所谓“良禽择木而栖，忠臣择主而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295651953.html
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真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。尤其，修学佛法的人因为有“生死事大，无常迅速”的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已...
星云法师编著
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223914247.html
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怎么样末法呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就是这一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以它必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假...
宣化上人开示
|楞严经|宣化上人|
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的妻子，必定会生下男孩，如今胎儿还未出生，母亲却已丧命了。”长者因此对佛失去信心，很伤心地处理妻子的后事，然后火化了。 佛陀不愿让外道的邪说横行，打算扫荡邪师外道，便来到火葬场。外道远远的见到佛前往...
洄澜
|猛火中的孩子|
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正法；世尊涅槃之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12261511766.html
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如本法师答：出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来（梵语tathagata）正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！
出家（梵语Pravraiyaj）真正的含义是在出离五欲六尘的因缚，不受其所沾染...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164212942.html
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也对僧众产生邪见，有些不明事理的人也是盲从邪说，对三宝退失信心，不再供养僧众。当时的这位比丘尼就是现在这个裸体饿鬼。因她对有学、无学比丘尼众造了恶业的果报，故转生为饿鬼;因对僧众的无因毁谤、恶口相骂，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19344717039.html
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人心，使正智障蔽不发也。洵能明立言之所因，了然无惑，则邪说不待剪除而自灭。依之以立言论，皆能发闻者之智，以照了所立正理而契入之。此则因明宗旨之所存也。故云：‘菩萨求法，当于一切五明处求’。求因明者，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特点、语词概念与客观对象之间的关系，自相与共相，自体与返体，一体与异体，相连和相对，圆入与遮入等许多哲学问题在批判数论派，胜论派等外道邪说的基础上建立了自己的理论体系。 认识分直观直觉现量认识和非...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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法轮功来说，懂点儿佛教常识，就不会为它的歪理邪说所迷惑了。 对于大家看一位师父的面子来朝山，把“僧”面看得高于佛面，我从内心感到悲哀。当年我来九华山前听人讲，“五台山修行，峨眉山风景，普陀山钱多，九...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23470341280.html